Lockdowns Recreated a Pre-Modern Caste System /Blocările au recreat sistemul castelor

Scris de **Admin** Lun Noi 30, 2020 4:03 pm

Lockdowns Recreated a Pre-Modern Caste System

https://www.aier.org/article/lockdowns-recreated-a-pre-modern-caste-system/

Blocările au recreat sistemul castelor

Dacă sunteţi testați pozitiv sau refuzați să fiți testaţi în Noua Zeelandă, pregătiți-vă să fiți expediaţi într-o unitate de carantină înființată recent de guvern. Șocant, da, dar avem un sistem analog în SUA. Dacă sunteţi testați pozitiv (ceea ce nu este același lucru cu a fi bolnav), veți fi scoşi din școală sau vi se va interzice să veniți la birou. Ai putea pierde locul de muncă – sau ţi se poate refuza posibilitatea de a câștiga bani. În multe locuri din țară și din lumea în care călătoriți astăzi, sunteți supuși carantinei dacă nu puteți prezenta un test de vid curat, indiferent de îndoielile grave care încă înconjoară acuratețea unor astfel de teste

Toate aceste politici care stigmatizează bolnavii, excluzându-i din societate, rezultă direct dintr-o întorsătură ciudată în politicile anti Covid. Am început cu ipoteza că mulți sau chiar majoritatea oamenilor vor primi boala, şi căutând doar să se încetinească ritmul în care se răspândeşte. Între timp, am început să încercăm imposibilul, și anume să oprim răspândirea cu totul. Pentru aceasta, am înființat sisteme care pedepsesc și exclud bolnavii, sau cel puțin îi retrogradează la un statut de clasa a doua (un însemn distinctiv pe piept, așa cum a mai fost), în timp ce restul dintre noi așteptăm ca virusul să plece fie printr-un vaccin sau un proces misterios prin care microbul intră în retragere.

Ce se întâmplă cu adevărat? Este reînvierea unui etos pre-modern al modului în care societatea acţionează în prezența bolilor infecțioase. Nu este clar dacă acest lucru este accidental sau nu. Faptul că se întâmplă de fapt este însă indiscutabil. Ne grăbim în mod agitat şi inconsistent spre un nou sistem de caste, creat în numele temperării maladiei.

Fiecare societate pre-modernă a atribuit unui grup sarcina de a suporta povara noilor agenți patogeni. De obicei, desemnarea celui impur a fost atribuită funcție de rasă, limbă, religie sau clasă. Nu a existat mobilitate din această castă. Ei erau cei murdari, cei bolnavi, cei de neatins. Funcție de timp și loc, aceştia au fost izolaţi geografic, iar denumirea a urmat de la o generație la alta. Acest sistem a fost uneori codificat în religie sau în lege; mai frecvent acest sistem de caste a fost trecut în convenție socială.
În lumea antică, povara bolii a fost atribuită oamenilor care nu s-au născut ca „liberi”; adică, ca făcând parte din clasa căreia îi era permis să participe la afaceri publice. Povara a fost suportată de muncitori, comercianți și sclavii care au trăit în cea mai mare parte în afară orașului – cu excepția cazului în care bogații părăseau orașele în timpul unei pandemii.

Apoi, săracii au suferit în timp ce nobili feudali se retrăgeau la conacele lor de la țară pentru durata epidemiei, aruncând povara de înfruntare a virusului asupra altora. Din punct de vedere biologic, ei au servit scopul de a funcționa ca saci de nisip pentru a-i păstra cei din oraș fără boli. Agenții patogeni erau ceva ce trebuia purtat și absorbit de ei și nu de noi. Elitele au fost invitate să-i privească de sus, chiar dacă acești oameni – castele inferioare – erau cei care funcționau ca binefăcători biologici pentru toţi ceilalţi.

În învățătura religioasă, clasele desemnate ca fiind bolnave și mizerabile au fost, de asemenea, considerate ne-sfinte și impure, și toată lumea a fost invitată să creadă că boala lor a fost cauzată de păcat, și astfel este corect să le excludem din locurile și clădirile sfinte. Citim în Levitic 21:16 că:

Grăit-a Domnul cu Moise şi a zis: 

	"Spune lui Aaron: Nimeni din neamul tău în viitor şi din rudele tale să nu se apropie, ca să aducă daruri Dumnezeului său, de va avea vreo meteahnă pe trupul său.
	Tot omul cu meteahnă pe trup să nu se apropie: nici orb, nici şchiop, nici ciung,
	Nici cel cu piciorul rupt sau cu mâna ruptă, nici ghebos, nici cu vreun mădular uscat,
	Nici cel cu albeaţă pe ochi, nici chelul, nici pipernicitul, nici cel cu părţile bărbăteşti vătămate.”

Când Isus a venit să vindece pe cei bolnavi, și pe leproși în special, nu a fost doar un miracol impresionant în sine; a fost, de asemenea, ceva ca o revoluție socială și politică. Puterile sale de a vindeca oameni au mișcat liber oamenii de la o castă la alta doar prin eliminarea stigmatizării bolii. A fost un act care a imprimat mobilitatea socială într-o societate foarte fericită să trăiască fără ea. Sf. Apostol Marcu (1:40) consemnează nu numai un act medical, ci unul social: „ Şi făcându-I-se milă, a întins mâna şi S-a atins de el şi i-a zis: Voiesc, curăţeşte-te. Şi îndată s-a îndepărtat lepra de la el şi s-a curăţit.” Și pentru că a făcut acest lucru, Isus a fost expulzat: „nu mai putea să intre pe faţă în cetate, ci stătea afară, în locuri pustii, şi veneau la El de pretutindeni”

(Acesta este și motivul pentru care munca Maicii Tereza în mahalalele din Calcutta a fost atât de controversată din punct de vedere politic. Ea a căutat să aibă grijă de și să vindece pe cei neîngrijiţi ca și cum aceştia meritau să fie sănătoşi ca oricine altcineva.)

Abia la începutul secolului al XX-lea am înțeles intuiția științifică brutală din spatele acestor sisteme crude. Se reduce la necesitatea ca sistemul imunitar uman să se adapteze la noi agenți patogeni (au existat și vor exista întotdeauna noi agenți patogeni). Unii oameni sau majoritatea oamenilor trebuie să-și asume riscul de a se îmbolnăvi și de a obține imunitate pentru a muta un virus de la statutul de epidemic sau pandemic la cel de endemic; adică previzibil de gestionat. Până când agentul patogen ajunge la clasa conducătoare, devine mai puțin amenințător pentru viață. Clasele inferioare din acest sistem funcționează ca amigdale sau rinichi în corpul uman: luând asupra lor boala pentru a proteja restul corpului și în final expulzându-l.

Omenirea a construit aceste sisteme de caste de boală în toată istoria înregistrată până foarte recent. Sclavia din statele Unite a servit chiar acestui scop în parte: Cei care fac lucrarea să suporte și povara bolii, astfel încât clasa conducătoare de sclavi să poată rămâne curată și bine. Dureroasa carte a lui Marli F. Weiner Sex, boală, și sclavie: Boala in Sud înainte de război explică modul în care sclavii, din cauza lipsei de îngrijire medicală și a condițiilor de viață mai puțin sanitare, au purtat povara bolii mult mai mult decât albii, care la rândul lor i-au invitat pe apărătorii sclaviei să postuleze diferențele biologice intractable care au făcut din sclavie o stare naturală a omenirii. Sănătatea a aparținut elitelor: Observați-o cu ochii voștri! Boala este pentru ei și nu pentru noi.

Marea întoarcere de la vechile structuri politice și economice la cele mai moderne nu a fost doar despre drepturile de proprietate, libertățile comerciale și participarea unor valuri tot mai mari de oameni în viața publică. A existat, de asemenea, o înțelegere epidemiologică implicită cu care am fost de acord, ceea ce Sunetra Gupta descrie ca un contract social endogen. Am fost de acord că nu vom mai desemna un grup ca fiind cel impur și îi vom forța să suporte povara imunității turmei, astfel încât elitele să nu fie nevoite să o facă. Ideile libertății egale, demnității universale și drepturilor omului au venit și ele cu o promisiune de sănătate publică: Nu vom mai considera un popor drept carne de tun într-un război biologic. Vom participa cu toții la construirea rezistenței la boli.

Martin Kulldorff vorbește despre necesitatea unui sistem de protecţie focalizată bazat pe vârstă. Când sosește noul agent patogen, protejăm persoanele vulnerabile cu sisteme imunitare slabe, cerând în același timp restului societății (cele mai puțin vulnerabile) să construiască imunitate până în punctul în care agentul patogen devine endemic. Gândiți-vă la ce implică această categorie de vârstă pentru ordinea socială. Toți oamenii, indiferent de rasă, limbă, poziție socială sau profesie, îmbătrânesc. Prin urmare, tuturor li se permite să intre în categoria protejată. Folosim inteligența, compasiunea și idealurile înalte pentru a-i proteja pe cei care au cea mai mare nevoie și pentru o perioadă cât mai scurtă de timp posibil.
Deja puteți ghici teza acestei reflecții. Blocările ne-au întors înapoi în timp dintr-un sistem de egalitate, libertate, inteligență și ne-au aruncat înapoi într-un sistem feudal de caste. Clasa conducatoare a desemnat clasele de lucru şi săracii ca fiind grupurile care ar trebui să iasă să lucreze în fabrici, depozite, pe campuri si fabrici de ambalare si sa ne livreze produsele alimentare si provizii la uşa din faţă. Am numit acești oameni "esențiali", dar de fapt am gândit că: ei vor construi imunitate pentru noi în timp ce așteptăm în apartamentele noastre și ne ascundem de boală până când rata de infecție scade și este sigur pentru noi să ieşim.

Ca un omagiu pentru noul mizerabil, și cu consideraţie pentru lucrurile frumoase pe care le fac pentru noi, vom pretinde că participăm la starea lor dificilă prin spectacole formale de atenuare a bolilor. Ne vom face de două parale. Vom evita petrecerile. Şi vom purta o mască în public. Foarte convenabil pentru clasa experţilor, aceste mici spectacole sunt, de asemenea, în concordanță cu motivația de la bază de a sta departe de microb și de a-i lăsa pe alții să se lupte cu obținerea imunității.

Cei săraci și clasa muncitoare sunt noul mizerabil, în timp ce clasa experţilor se bucură de luxul de a aștepta pandemia interacționând doar cu laptop-uri fără boli. Zoom Call este echivalentul secolului 21 al conacului de pe deal, o modalitate de a interacționa cu alții evitând în același timp virusul la care trebuie să fie expuși în mod necesar persoanele care se ocupă de bunuri și servicii. Aceste atitudini și comportamente sunt elitiste și în cele din urmă egoiste, chiar vicioase.

În ceea ce privește protecția pe bază de vârstă, liderii noștri au obținut contrariul. În primul rând, au închis pacienții de Covid-19 în centre de îngrijire pe termen lung, determinând răspândirea agentului patogen acolo unde era cel mai puțin binevenit și cel mai periculos, și, în al doilea rând, au prelungit perioada de izolare pentru supraviețuitori prin întârzierea declanșării imunității turmei în restul populației, răspândind singurătate și disperare în rândul vârstnicilor.

Blocările sunt cele mai rele din toate lumile din perspectiva sănătății publice. Mai mult decât atât, blocările reprezintă o repudiere a contractului social pe care l-am făcut cu mult timp în urmă pentru a face față bolilor infecțioase. Am lucrat secole întregi pentru a respinge ideea că unui grup – o casta – ar trebui să i se atribuie permanent rolul de a se îmbolnăvi, astfel încât restul să poată rămâne într-o stare imunologică virginală. Am abolit sistemele care au înrădăcinat o astfel de brutalitate. Am decis că acest lucru este în mod radical incompatibil cu fiecare valoare civică care a construit lumea modernă.

Prin reintroducerea formelor vechi de excludere, de atribuire a bolilor sau de evitare bazate pe clasă, și stigmatizarea socială a bolnavilor, autorii blocării au creat o incredibilă catastrofă de tip pre-modern.

Marea Declaraţie de la Barrington este mai mult decât o simplă declarație de biologie celulară și sănătate publică. Este, de asemenea, o reamintire a unui acord pe care modernitatea a făcut-o cu bolile infecțioase: în ciuda prezenței lor, vom avea drepturi, vom avea libertăți, vom avea mobilitate socială universală, vom include nu exclude, și vom participa cu toții la a face lumea sigură pentru cei mai vulnerabili dintre noi, indiferent de condițiile arbitrare de rasă, limbă, trib sau clasă.

Sursa: https://www.aier.org/article/lockdowns-recreated-a-pre-modern-caste-system/

Č

đ

ADD FILES