Le culte de Krishna est un emprunt grossier au Christianisme

Le Bouddhisme a pénétré fort avant dans l’Inde au cours du Haut Moyen-Age. Or Bouddha condamnait les castes. Il proclamait l’égalité de tous les hommes ; il accueillait également le prince et le paria : « Le Brahmane, ô disciple, est né d’une femme, tout comme le tchandala, le dernier des humains, à qui il ferme les portes du salut. »

Les Brahmanes opposèrent d’abord au Bouddhisme envahissant le culte sensuel et joyeux deVishnou, déjà très répandu et le rendirent plus populaire encore en identifiant le dieu avec le héros fameux des grandes guerres, Krishna.

Dans le Rig-Veda, Krishna signifie « noir » et désigne les démons, ennemis d’Indra (le Zeus indien). Puis Krishna fut représenté comme le héros des grandes guerres pour symboliser de nouveau et rendre populaire la religion des Brahmanes, menacée par l’invasion du Bouddhisme. Par ce choix, les brahmanes essayèrent de gagner à leur caste la caste des Kshatriyas, les guerriers et les rois. Plus tard, pour ramener à eux les bouddhistes, ils admirent Bouddha dans le Panthéon hindou comme un dernier avatar de Vishnou.

Puis ils envoyèrent leurs sages en Occident étudier la doctrine chrétienne, ainsi que le note Mahâbharata. Cette connaissance du Christianisme leur fournit de nouvelles conceptions religieuses qui leur parurent bonnes pour enrayer les progrès du bouddhisme et du christianisme.

Utilisant la ressemblance des noms Krishna et du Christ, ils composèrent la Baghavad-Gita. Ce mythe de Krishna prit tout son développement au cours du Moyen-Age, depuis le XIIIe siècle jusqu’au XVIIIe de notre ère.

Les Pourânas sont les livres religieux qui décrivent les cérémonies et les rites des fêtes destinées à célébrer la naissance de Krishna. On y montre Krishna naissant, porté sur le sein de sa mère, dans une cabane de bergers, entouré de pasteurs, puis le voyage de Nanda et de son épouse Mathura pour payer le tribu, la présence des boeufs et autres animaux domestiques dans la cabane de naissance, la guérison de la bossue, Koubja qui avait répandu du parfum sur la tête de Krishna ; puis on y ajoute quelques épisodes empruntés à la fuite de Bethléem, au massacre des innocents, aux miracles de l’enfance, une tentation, une transfiguration.

Les Brahmanes, en introduisant ce culte de Krishna, ont popularisé la théorie des réincarnations divines. Krishna, c’est le dieu suprême qui s’incarne d’âge en âge « chaque fois que la religion périclite et que l’impiété triomphe« . Après son enseignement, il périt de mort violente, abandonné par les siens.

Il place au dessus de la science et de l’ascétisme, la « Bhakti », l’amour. Mais son enseignement est faussé dans un sens panthéiste par la Bhagavad-Gita. Jésus-Christ avait dit : « Je suis la Voie, la Vérité, la Vie« . Krishna traduit : « Je suis la vie de tous les êtres (donc l’Ame universelle du Monde), le support du monde, sa voie, son refuge ».

Jésus-Christ avait dit : « Je suis l’alpha et l’oméga ». Krishna traduit : « je suis le commencement, le milieu, la fin des choses, l’immortalité et la mort » (formule panthéiste).

Jésus-Christ avait dit : « Je sais d’où je viens et où je vais. Mais vous, vous ne savez ni d’où je viens ni où je vais ». Krishna traduit : « J’ai passé par bien des naissances (métempsycose), toi aussi. Je les connais toutes, tu ne les connais point. »

Krishna enseigne le respect des castes et l’absorption finale dans la Divinité ! On voit par là que les Brahmanes en rejetant le Bouddhisme, en avaient conservé l’essentiel ; le panthéisme et la réincarnation, l’absorption finale dans le Néant, le Nirvana.

Le grand indianiste Albrecht Weber avait noté dans son histoire de la littérature sanscrite : « le culte de Krishna comme Dieu s’est complété sous une influence chrétienne« .

Anaélo de Gubernatis, indianiste italien, écrivait lui aus­si : « Dans la mythologie brahmanique c’est une des plus belles transformations de la divinité à laquelle a pu contribuer la connaissance du Christ parvenue jusqu’à l’Inde et qui me paraît, comme à Weber, avoir fourni à Krishna, avec une partie de sa doctrine, différents épisodes de sa vie« . (« Encyclopédia indiana »).

On le voit, les vrais savants vont chercher l’imitation en Inde. C’est l’Inde qui a copié l’Evangile et non le contraire. Krishna est une invention moderne due au souci que les brahmanes ont pris de récupérer Bouddha et Jésus-Christ pour rester maîtres des basses castes, attirés par l’enseignement des missionnaires.

Enfin on a prétendu récemment que les Hindous connaissaient la Trinité. Or cette conception est tardive chez les brahmanes ; elle remonte seulement aux Pourânas, écrits au cours du Moyen-Age, et « imités du dogme chrétien défiguré » comme le dit très exactement Angélo de Gubernatis.

Ils ont admis Vishnou et Shiva dans un groupe suprême où ils ont introduit leur Brahma. Ils enseignèrent à leurs disciples que ces trois noms ne désignent que des formes ou manières d’être de la divinité.

Ils ont employé le mot de Trimûrti, « triple forme ». C’est un vocable récent, moderne, destiné à donner une couleur savante et occidentale à leur enseignement.

Budismul a pătruns în India departe în Evul Mediu de mare. De aur Buddha condamnat casta. Acesta a proclamat egalitatea tuturor oamenilor; a salutat, de asemenea, prințul și paria, "Brahmanul, O discipol, este născut din femeie, la fel ca Chandala, ultimul dintre oameni, care a închide porțile mântuirii. "

Brahmins budismul s-au opus inițial invadatoare închinarea senzuală și plină de bucurie alui Vishnu, deja larg răspândită și la făcut să chiar mai popular prin identificarea Dumnezeu cucelebrele eroii războaielor mare, Krishna.

În Rig Veda-, Krishna înseamnă "negru" și se referă la demoni, dușmani ai Indra (India Zeus). Apoi Krishna a fost descris ca erou al marilor războaie pentru a simboliza din nou și să-l religia populară a brahmanilor, amenințat de invazia de budism. Prin alegerea lor, brahmanilor au încercat să câștige lor caste castă Kshatriyas, războinici și împărați. Mai târziu, pentru a le aduce budiști, ei admira Buddha în panteonul hindus ca o ultima avatar al lui Vishnu.

Apoi au trimis înțelepți în studiul de Vest doctrina creștină, așa cum sa arătatMahabharata. Această cunoaștere a creștinismului ofera-le idei noi religioase care păreau bine pentru a opri progresul lor de budism și creștinism.

Folosind similitudinea de nume Krishna și Hristos, ei compus Bhagavad Gita-. Acest mit a Krishna a luat dezvoltare în timpul Evului Mediu, din secolul XIII până în al XVIII-lea AD.

Purane sunt cărțile religioase care descriu ceremoniile și riturile festivitățile pentru celebrarea nașterii lui Krishna. Nascut Krishna este prezentat acolo, purtat pe corpul mamei sale într-o păstori Shack, înconjurat de pastori, apoi de călătorie Nanda și soția sa Mathura să plătească tribului, prezența de bovine și a altor animale de companie în cabină naștere, vindecarea cocoșatul Koubja care a turnat parfum pe capul lui Krishna; apoi se adaugă unele episoade luate de la scurgerea din Betleem, masacrul de la nevinovat minuni pentru copii, o ispită, o transfigurare.

Brahmins, introducerea cultul Krishna, a popularizat teoria reîncarnării divin. Krishna este zeul suprem care întruchipează de la varsta de la varsta de "atunci când suferind religie și irreligion triumf". După studiile, a murit de o moarte violentă, abandonat de familia sa.

El pune deasupra stiintei si asceza, "Bhakti" dragoste. Dar învățătura sa este distorsionată într-un sens panteist al Bhagavad Gita-. Isus Hristos a spus: "Eu sunt Calea, Adevărul și Viața". Krishna se traduce: "Eu sunt viața tuturor ființelor (adică sufletul Universală a lumii), sprijinul din lume, calea lui, refugiul lui."

Isus Hristos a spus: "Eu sunt Alfa și Omega." Krishna se traduce: "Eu sunt la început, la mijloc, la sfârșitul de lucruri, nemurire și moarte" (formula panteistă).

Isus Hristos a spus: "Eu știu de unde am venit și unde mă duc. Dar voi nu știți de unde vin și unde mă duc. " Krishna se traduce: "Am trecut prin multe nașteri (metempsihoză), de asemenea. Le-am știu, nu le știi. "

Krishna învață respectul castă și absorbția finală în Dumnezeire! De aici vedem că brahmanilor în respingerea budism, a păstrat mult; panteism și reîncarnare, absorbția finală în neant, Nirvana.

Deja India specialiști a avut în ultimul secol aproape de monumente ale Indiei și iconografia creștină. Ei au găsit mulți împrumutat de India Christian West.

Marele indianist Albrecht Weber a remarcat în istoria sa a literaturii sanscrită: "închinarea lui Krishna ca Dumnezeu finalizat sub influența creștină".

Anaélo de Gubernatis, indianist italiană, de asemenea, a scris: "În mitologia brahmanic este una dintre cele mai bune transformărilor de zeitate la care au contribuit al cunoașterii lui Hristos coboară în India și care mi se pare, ca Weber, au oferit Krishna cu o parte din doctrina lui, diverse episoade din viața sa ". ("Enciclopedia Indiana").

După cum vom vedea, adevărații savanți va arata imitație în India. Este India care a copiat Evanghelia și nu invers. Krishna este o invenție modernă datorită preocuparea că brahmanilor luat pentru a recupera Buddha și Isus -Christ menține controlul castele inferioare, atrase de învățătura misionarilor.

În cele din urmă, sa afirmat recent că hinduși știau Treime. Dar acest design este târziu în Brahman;merge doar înapoi la Purane, scrise în timpul Evului Mediu, și "imitat dogma creștină desfigurat", caspunand exact Angelo de Gubernatis.

Ei au recunoscut Vishnu și Shiva într-un grup suprem în cazul în care au introdus lor Brahma. Ei au învățat urmașii lor că aceste trei nume se referă doar forme sau moduri de a fi al divinității.

Ei au folosit cuvântul Trimurti, "forma triplu." Acesta este un termen recent, modern, conceput pentru a oferi o culoare academice și de Vest pentru a învățăturii lor.